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책소개

경영 대가의 '삶의 정도'를 따라가다 
인간다운 삶은 어디서 시작하고 어디서 완성되는가

한국 경영학의 거목인 

윤석철 교수. 우리나라 경영학의 초석을 다진 원로이자 한국을 대표하는 경영 대가로 손꼽히는 인물인 그가 이 책 『삶의 정도』를 통

해 인문사회, 자연과학, 경영학 등 평생 동안 연구한 이론과 업적을 바탕으로 삶의 목적을 가치 있게 실현할 수 있는 지식과 지혜를 

총체적으로 담았다. 책에서 제시하고 있는 다양한 학문적 이론과 사례는 세상의 이치에 내재한 ‘목적과 수단의 관계'를 통해 인생의 

가치(목적)를 실현할 수 있는 가장 효율적인 방법과 선택의 기준을 보여주고 있다.

인간의 한계를 어떻게 극복할 것인가에 

대한 주제로 시작하는 이 책은 인간의 능력은 유한하고 불완전하며, 인간 능력의 한계를 확장하기 위해서는 ‘수단적 도구’인 ‘수단

매체’가 필요하다고 정의한다. 수단매체란 ‘그것 없이는 불가능한 일을 가능하게 하거나 낮은 생산성을 높여줄 수 있는 도구’를 의

미한다. 인류의 삶은 ‘삶의 질’을 높이려는 수단매체의 발전을 위한 과정이라 할 수 있으며 이를 위해 인류는  자연법칙의 탐구와 

기술 개발을 통해 삶에 필요한 지혜를 깨닫게 되었고 지금까지도 지식과 기술, 지혜의 지속적인 발전이 계속 되고 있는것이

다.

이처럼 책에서는 가치 있는 삶을 위한 ‘목적함수’의 완성을 위해 ‘수단매체’가 어떻게 조화롭게 발전, 활용되는지

를 보여준다. 목적함수의 진정한 완결을 위해 필요한 자세인 끊임없는 연구, 인내와 희생을 통한 지혜와 에너지 축적의 과정을 인문, 

경영, 과학 등 다양한 분야의 사례와 이론을 들어 보여주고 있으며 특히 일을 잘해내야 행복한 인간인 우리는 끊임없이 고민하고 자신

을 성찰해가며 삶을 살아가야 한다는 중요한 메시지를 남기고 있다.

저자소개

한국 경영학계의 거목으로 손꼽히는 윤석철은 1940년 5월 9일 충청남도 공주 출생이다. 대전고등학교를 졸업하여 1958년 서울대학교 

독어독문학과에 입학했다. 당시 한국의 국민소득은 1인당 80달러 수준인데 반해 독일은 라인 강의 기적을 이뤄내고 있었다. 이에 자극

을 받아 독일을 한국 발전의 모델로 삼겠다는 뜻을 품고 독일의 문학, 철학, 역사를 공부하기 시작했다. 

그러나 한국이 후

진국적인 상황에서 탈피하려면 과학과 기술 발전이 급선무라는 사실을 깨닫고 과감히 물리학과로 진로를 바꿔 물리, 화학, 수학을 공

부했다. 서울대학교를 졸업한 후 펜실베이니아대학교에 유학하여 전기공학, 경영학, OR(Operation Research)을 공부한 후 귀국해 1985

년부터 2005년까지 서울대학교 경영대학 경영학과 교수로 재직하였다. 2005년부터는 서울대학교 명예교수이자 한양대학교 경영학부 석

좌교수로 활동하고 있다.

 인문, 사회, 자연과학의 경계를 넘나들며 새로운 시각과 통찰력으로 강의와 연구에 힘써온 결과, 

그의 강의는 2002년 서울대학교 경영대학 학생들이 뽑은 최우수 강의로 선정되기도 했다. 그는 독문학과에서 시작한 인문학, 물리학과

에서 배운 자연과학 그리고 경영학과에서 연구한 사회과학적 방법론을 가지고 인간과 조직을 다양한 각도로 조망하고 해석해내는 우리

나라 경영학계에서 독보적인 존재 중 한 명이다. 『경영학적 사고思考의 틀』(1981), 『프린시피아 메네지멘타 (Principia 

Managementa)』(1991), 『경영학의 진리체계』(2001) 등의 저서가 한국 경제발전에 끼친 공적을 인정받아 2003년 ‘정진기 언론문화상

(경제경영도서 부문)’ 대상을 수상했다. 
 
가장 최근작인 『경영·경제·인생 강좌 45편』의 경우 경영자들에게 가장 큰 영

향력을 가진 인물 중 하나로 평가받는 작가만의 특유한 인문학, 자연과학, 경영학이 어우러진 방법론으로 인간과 조직을 다양하게 조

망하고 해석해내고 있다.

목차

서문 삶의 간결화를 위한 노력 

1  부  수단매체의 세계
/ 1장/  인간의 한계, 어떻게 극복할 것인가?  
가

난에서 시작된 나라 사랑 
라인 강의 기적 
수단매체의 정의 
아르키메데스의 수단매체-지렛대 
인간 능력의 한계 


인간 판단력의 허점 
수단매체의 발전 
물질적 수단매체 
정신적 수단매체-지식과 지혜 
사회적 수단매체 


사회적 수단매체를 완성하는 가지 요소 

/2 장/  수단매체의 한계가 인간의 한계 
수단매체의 원조, 언어 


언어철학의 탄생 
수학을 통한 언어 한계의 확장 
인간은 모국어를 사용할 때 가장 창의적 
‘사랑하는 것’과 ‘좋아하

는 것’의 차이 
라과디아 판사의 언어 능력 
수단매체의 한계가 인간의 한계 결정 
물질적 수단매체에 의한 한계 


정신적 수단매체에 의한 한계-지식의 한계 
정신적 수단매체에 의한 한계-지혜의 한계 
사회적 수단매체에 의한 한계 
국

력의 한계와 톨스토이의 좌절 

/3 장/  수단매체의 고도화 
제의 필요조건-‘별을 동경하는 불나방’의 열정 


제의 필요조건-투자하고 인내하며 기다리는 능력 
제의 필요조건-자연 탐구 
결합의 신비 

/4 장/  수단매

체의 원천은 자연이다 
도구 개발에서 탄생한 기술과 과학 
서로 상반되는 가치를 탐하지 말라 
수단매체는 자연에

서 온다 
중력의 세계 
전자기력의 세계 
핵력의 세계 

2 부  목적함수의 세계

/5 장/  인간의 소

망, 목적함수의 세계 
목적함수 부재(不在)로 인한 불행 
목적함수는 선택과 포기의 결과 
목적함수가 인생의 성패

를 좌우한다 
자연도 목적함수를 가진다 
       가장 자연적인 것이 가장 경제적이다 

/6 장/  코스트 최소화 

목적함수 
문제-‘아사달 생수 회사’의 코스트 최소화 
문제 해결에 필요한 패러다임 
패러다임-최소 코스트를 최대

한 활용하자 
데카르트의 가르침 
패러다임 전환 
패러다임-기회 손실 코스트 개념의 도입 
패러다임-모든 대안에 균

등한 기회를 주는 시도 

/7 장/  이익 최대화 목적함수 비판 
예제-걸씨 집안의 수입 최대화 
자원 배분의 

정의 
그림자 코스트 
그림자 코스트에서 연원하는 부조리 
생존경쟁, 어떻게 할 것인가? 
‘너 살고 나 살기’ 모형

의 실천적 방법론은 무엇인가? 
‘너 살고 나 살기’의 기본은 ‘주고받음’ 

/8 장/  이익 최대화 목적함수의 대

안, 생존부등식 
‘주고받음’의 관계 창조를 위한 필요조건 
생존부등식의 탄생 
생존부등식의 우측 부등호만 이해

한 포드 세 
인간 이해가 부족했던 엔지니어링의 천재 
테니슨 시의 ‘나력’ 
‘(V-P)>’는 노자의 허(虛) 개념과 일치 


이익 최대화 목적함수와 생존부등식의 차이, 견제와 균형 
생존부등식은 인생과 기업의 기본 

3 부  수단매체

와 목적함수의 결합
             
/9 장/  생존부등식을 만족시키기 위한 수단매체 ＿감수성 
필요 아픔 정서, 감수

성 
국가 정치 행정 차원의 감수성 
박정희 대통령의 감수성 
기업 경영 차원의 감수성 
가정 차원의 감수성 
인

간은 풍부한 감수성을 가지고 있나? 
감수성의 지각 
왜 백남준은 죽을 때까지 돈 걱정을 했을까? 
감수성을 키우기 위

한 노력 

/10 장/  생존부등식을 만족시키기 위한 수단매체 ＿상상력 
육면체 수박을 만들어낸, 상상력 
신

제품 개발의 프로세스 
감수성 다음 주자, 상상력 
상상력의 유형 
상상력은 외부 세계의 대상과 연관되어 있다 
상

상력, 어디에서 올까?-경험과 데이터의 축적 및 정리 
상상력, 어디에서 올까?-열정과 몰두 
상상력, 어디에서 올까?-자유로

운 조직 분위기 

/11 장/  생존부등식을 만족시키기 위한 수단매체＿탐색시행 
한국 선대 어머니들의 실험정신 


상상력의 오류와 실험의 중요성 
상상력이 아닌 근거에 의한 치료 
실험의 유형 
존재를 증명하는 실험 
진실

과 거짓을 판별하기 위한 실험 
기술적 경제적 타당성을 높이기 위한 실험, 탐색시행 
노력의 요소 

/12 장/  삶

의 정도(正道) 
관자의 지혜 
관자의 목적함수와 수단매체-이진법적 세계관 
파울 하이제의 ‘매의 이론’ 
생존

을 위한 매의 노력 
공중전에서 적기를 요격하는 방법 
브라키스토 크로운 문제 
수학적 해를 검증하기 위한 실험 


왜 사이클로이드 곡선일 때 최단시간이 걸릴까? 
우회축적 전략 
우회축적의 절차와 필요조건 
우회축적은 ‘축적 후 발

산’의 지혜 

글을 마치며  약속은 인간을 구속하지만, 약속을 할 수 없을 때 삶은 슬퍼진다 
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